Afghanistan Memerlukan Misi Kemanusiaan

Oleh BRIG. JEN. (B) DATO’ MOHD SAID SUNGIB

Pergolakan politik yang berlaku di Afghanistan telah memakan masa yang begitu panjang. Bahkan pergolakan politik ini berlaku tidak putus-putus sepanjang sejarahnya. Afghanistan adalah sebuah wilayah tua yang terletak di tengah Asia. Kewujudan penduduk dan wilayah geopolitik Afghanistan berlaku sejak abad Sebelum Masehi lagi. Afghanistan adalah wilayah bergunung ganang yang terletak di tengah-tengah antara Pakistan dan Iran. Sementara bahagian utaranya bersempadan dengan Turkmenistan, Uzbekistan, Tajikistan dan menyentuh sedikit dengan barat China. Wilayah terletaknya banjaran gunung Hindu Kush yang mashyur dan sungai Amu Darya yang mengalir dari kawasan steppe di Rusia hingga ke wilayah Artik ini mempunyai peradaban nomad sejak 11000 tahun dahulu lagi. Penduduk awal ini dikatakan menjalankan kegiatan pertanian gandum dan barli serta penternakan kambing dan biri-biri.

Kewujudan Afghanistan mula direkodkan dalam skrip Zoroastrian yang mencatatkan tentang pemerintahan Cyrus Agung (530 SM) melalui empayar Achaemenid menguasai wilayah pergunungan merangkumi Herat, Balkh, Ghazni dan sepanjang sungai Kabul dari Kabul hingga ke Peshawar. Pemerintah selepas Cyrus iaitu Darius (550-486SM) dikatakan menghadapi banyak kesukaran untuk menguasai puak-puak pergunungan di Afghanistan ini dan meletakkan garison tentera yang kuat di wilayah ini. Alexander the Great (356-323SM) menakluki wilayah Hindu Kush yakni Afghanistan pada 330SM setelah mengalahkan Darius. Alexander membina kota di Herat dan mara ke menakluki seluruh wilayah Afghanistan hingga ke Samarkand. Alexander dikatakan menghadapi tentangan yang sengit daripada penduduk wilayah Afghanistan sehingga dua tahun kemudian Alexander meninggalkan wilayah ini dan kembali ke Babylon.

Pada abad kedua Sebelum Masehi laluan sutera iaitu laluan perhubungan antara empayar Rom dan China diwujudkan merentasi wilayah Afghanistan. Pada masa tersebut muncul empayar Kushan yang menguasai Afghanistan hingga sempadan Iran dan China. Penguasaan ke atas wilayah ini kemudian jatuh di bawah empayar Sasanid Parsi (224-651Masehi) sehinggalah akhirnya beralih di bawah penguasaan Islam yang dibawa oleh orang-orang Arab yang menguasai Kandahar antara tahun 699-700 Masehi. Kekuasaan Islam di bawah empayar Umaiyyah bersilih ganti dengan empayar Ghazni, Safavid dan Mughal sehinggalah pada tahun 1719 pemerintah Afghanistan di Kandahar, Mir Mahmud menggerakkan tentera masuk ke wilayah Iran dan mengalahkan tentera Osmaniah yang menguasai Iran pada 1727. Mir Mahmud kemudian diiktiraf sebagai Shah untuk wilayah Iran dan Afghanistan. Pergolakan politik di Afghanistan menyaksikan pertembungan dengan empayar Safavid di Iran dan empayar Mughal di India sehingga abad ke-18.

Pada awal abad ke-19, pergolakan politik di wilayah ini menyaksikan pula pertembungan pengaruh kuasa politik moden iaitu British dan Rusia. Pada masa ini muncul Dost Muhammad di Kabul yang memberi banyak masalah besar kepada British untuk menguasai Afghanistan. Selain daripada Dost Muhammad lahir pemimpin-pemimpin tegar Afghanistan yang menyukarkan mana-mana laluan kuasa luar untuk menguasai Afghanistan seperti Sher Ali Khan, Habibullah, Amanullah, dan Nadir Khan. Pergolakan politik akibat pertembungan dengan kuasa British dan Rusia berlanjutan hingga abad ke-20. Sepanjang masa tersebut boleh dikatakan tiada kuasa luar yang benar-benar menguasai Afghanistan sepenuhnya. Sebaliknya kesukaran akibat penentangan sengit setiap masa akhirnya memaksa kuasa British dan Rusia mengundur diri dari wilayah Afghanistan. Pada abad ke-20, pergolakan politik di Afghanistan tertumpu kepada pertentangan idealogi antara golongan pembaharuan yang membawa model Barat dengan golongan tradisionalis yang berjuang mengembalikan sistem pemerintahan Islam. Pertentangan ini diiringi oleh permusuhan puak yang berlaku sejak sekian lama.

Muhammad Daud Khan yang menjadi Perdana Menteri Afghanistan dari tahun 1953-1963 cuba membawa nilai-nilai moden dari Barat termasuk sistem sekular ke dalam sistem politik Afghanistan. Kaum wanita yang sebelum ini ditutup kehidupan mereka dari dunia luar, telah dibuka kehidupan mereka bahkan turut menjadi wakil parlimen. Daud menghadapi tentangan hebat daripada golongan ulama konservatif terutama yang menguasai puak-puak di pedalaman. Bagaimanapun sokongan ketenteraan dan bantuan Rusia terus meneguhkan kedudukan Daud. Pada suatu ketika Daud meletakkan jawatan atas tekanan Pakistan terhadap masalah sempadan dan Raja Zahir Shah memegang tampuk pemerintahan. Tetapi tidak lama kemudian Daud kembali berkuasa setelah menjatuhkan Raja Zahir Shah. Sistem dan nilai moden yang merangkumi sekularisasi dan liberalisasi ekonomi dilaksanakan dengan radikal oleh Daud. Pada masa yang sama muncul Parti Rakyat Demokratik Afghanistan (PDPA) yang membawa faham pembaharuan dari sisi yang lain.

Pada tahun 1978, Daud dijatuhkan dan dibunuh dalam satu rampasan kuasa tentera yang dirancang oleh PDPA, di belakangnya Soviet Union. Pembaharuan yang dijalankan oleh PDPA secara keras, terutamanya berkait soal tanah dan adat serta menyentuh agama Islam telah membawa penentangan besar-besaran oleh golongan tradisionalis termasuk kumpulan-kumpulan radikal Islam. PDPA melancarkan tindakan keras untuk menindas segala penentangan. Penentang-penentang PDPA termasuk Parti Islam lari keluar dari Afghanistan dan melancarkan kempen dari Pakistan. Pembunuhan Presiden Muhammad Nur Taraki pada September 1979 dari PDPA telah menukar suasana politik di Afghanistan. Penggantinya Presiden Hafizullah Amin cuba membawa Afghanistan keluar dari kuasa Soviet. Ini membuatkan Soviet Union menceroboh Afghanistan, membunuh Amin dan menggantikannya dengan boneka Soviet iaitu Babrak Kamal. Pencerobohan Soviet Union telah membawa kepada lahirnya kumpulan-kumpulan Mujahiddin yang melancarkan peperangan selama 10 tahun terhadap Soviet Union di Afghanistan. Sehingga akhirnya Soviet Union tewas dan keluar dari Afghanistan pada tahun 1989.

Afghanistan dengan percaturan Pakistan dan Amerika Syarikat kemudian menubuhkan gabungan tujuh kumpulan Mujahiddin untuk memerintah Afghanistan. Namun gabungan ini tidak mencapai kata sepakat dan menimbulkan huru hara di Afghanistan akibat persengketaan sesama mereka. Keadaan menjadi bertambah buruk apabila persengketaan ini dimarakkan lagi oleh sentimen puak yang sangat tebal di Afghanistan. Apabila Burhannudin Rabbani dari Jamiat-i-Islami dan Ahmed Shah Masoud, kedua-duanya berketurunan Tajik dipilih menjadi Presiden dan Timbalan Presiden Afghanistan, ia mendapat tentangan hebat oleh puak Pushtun yang dipimpin oleh Gulbuddin Hekmatyar dari Hisb-e-Islami. Akhirnya Hekmatyar dilantik menjadi Timbalan Presiden. Namun ia tetap tidak dapat mengamankan Afghanistan, sebaliknya menambahkan lagi kekacauan akibat kekuasaan panglima-panglima Mujahiddin di daerah-daerah mereka tidak tunduk kepada mana-mana pemerintahan dari Kabul. Sepertimana yang dinyatakan sentimen puak menjadikan suasana politik di Afghanistan kompleks dan sukar dikawal.

Puak terbesar di Afghanistan ialah etnik Pushtun yang mengelilingi wilayah selatan Afghanistan dari Kandahar hingga ke Peshawar di Pakistan. Pushtun merupakan puak yang dominan di Afghanistan. Bahkan mereka hampir membentuk Pushtunistan yang merangkumi sebahagian wilayah Pakistan. Bagaimanapun Garis Durand (Durand Line) yang dibentuk oleh British hasil Perjanjian Anglo-Afghan pada tahun 1893 telah membahagikan puak Pushtun yang besar ini kepada dua wilayah iaitu sebelah di Pakistan dan sebelah lagi di Afghanistan. Perjanjian ini bagi menetapkan sempadan antara Afghanistan dan British India. Pushtun menggunakan bahasa Pashto berbeza dengan bahasa Dari iaitu dialek Parsi yang digunakan secara meluas di bahagian lain Afghanistan.

Di utara terdapat tiga etnik terbesar iaitu Tajik, Turkoman dan Uzbek yang menguasai daerah Mazar-i-Sharif. Etnik-etnik ini mempunyai hubungan yang rapat dengan negara di sempadan utara Afghanistan iaitu Tajikistan, Turkmenistan dan Uzbekistan. Puak Uzbek dan Turkoman adalah bangsa Turki dan menggunakan bahasa yang sama dengan bahasa Turki. Sementara di wilayah tengah Afghanistan terdapat puak syiah iaitu etnik Hazara yang menetap di Herat. Puak Hazara mempunyai hubungan sejarah dengan bangsa Parsi di Iran. Puak syiah merupakan 20 peratus daripada populasi di Afghanistan, sementara 80 peratus adalah puak Sunni yang terdiri sebahagian besarnya daripada etnik Pushtun termasuk juga etnik Tajik, Uzbek dan Turkoman di utara. Ketika Taliban yang terdiri daripada etnik Pushtun berkuasa, etnik Hazara yang mengamalkan ajaran Syiah dianggap sebagai ‘kafir’ dan menjadi sasaran serangan Taliban. Taliban pada dasarnya mengamalkan mazhab sunni yang cenderung kepada aliran Wahabi.

Taliban di bawah Mullah Omar menguasai Afghanistan pada sekitar tahun 1997 setelah memulakan kempen sejak tahun 1995 bagi menjatuhkan kerajaan Mujahiddin yang korup dan bersengketa sesama sendiri. Pemerintahan Taliban yang dikuasai etnik Pushtun menjalankan dasar Islam yang keras termasuk menghalang wanita daripada bekerja dan bersekolah. Dasar-dasar Taliban walaupun diisytiharkan sebagai sebuah dasar sosiopolitik yang berasas Al-Quran dan Sunnah, bagaimanapun bercampur aduk dengan tradisi budaya masyarakat Pushtun yakni Pushtunwali. Dasar-dasar Islam yang keras ini juga turut dipengaruhi oleh aliran-aliran pembaharuan Islam yang diikuti oleh ulama-ulama jalur keras yang membentuk pemikiran generasi muda Afghanistan yang membesar di madrasah-madrasah khemah pelarian di Pakistan.

Golongan muda pelajar-pelajar madrasah inilah yang disebut sebagai talib, yang mana melahirkan kumpulan taliban. Hubungan rapat kemudiannya antara Taliban dengan Al-Qaeda pimpinan Osama bin Laden memberikan alasan kepada Amerika Syarikat (AS) untuk menceroboh dan menguasai Afghanistan setelah berlakunya tragedi serangan ke atas World Trade Center di New York pada 9 September 2001. AS mengalahkan Taliban dan menguasai Kabul pada hujung tahun 2001. Sehingga Jun 2010, AS telah berada selama 104 bulan di bumi Afghanistan, iaitu tempoh yang paling lama bagi aktiviti ketenteraan AS di negara asing selepas Vietnam (selama 103 bulan sebelum tewas kepada Vietcong). AS dan sekutunya melantik Hamid Karzai sebagai pemerintah de facto AS. Pemerintahan Hamid Karzai bertahan dengan adanya sokongan ketenteraan oleh AS dan sekutunya.

Sehingga hari ini, Afghanistan menjadi sebuah negara yang musnah dan tandus oleh peperangan demi peperangan. Bagaimanapun sebahagian besar rakyat Afghanistan masih menaruh kepercayaan yang tinggi bahawa negara mereka akan melepasi segala kesengsaraan perang ini. Dengan itu penduduk Afghanistan masih terus berjuang meneruskan kehidupan mereka yang sukar. Pada hari ini Afghanistan menjadi sangat bergantung kepada bantuan antarabangsa bagi menyediakan makanan dan kemudahan asas termasuk perkhidmatan kesihatan kepada rakyatnya. Tanpa bantuan kemanusiaan daripada masyarakat antarabangsa termasuk negara-negara dunia, berjuta-juta rakyat Afghanistan akan hidup dalam kesukaran malah tidak mustahil kebuluran. Namun keperluan yang paling penting selain makanan ialah kemudahan kesihatan. Tahap perkhidmatan kesihatan di Afghanistan sangat buruk dan menghadapi kekurangan dari segala segi.

Sebahagian besar daripada bantuan kesihatan termasuk tenaga perubatan datangnya dari negara Barat. Hal ini memberikan dilema kepada penduduk Afghanistan. Pertamanya, masyarakat Barat dimusuhi oleh penduduk Afghanistan kesan daripada pencerobohan kuasa Barat yang diketuai oleh AS sehingga ke hari ini. Keduanya pula, tenaga perubatan Barat adalah bukan Islam dan mendatangkan banyak percanggahan budaya yang mendatangkan perasaan tidak selesa kepada penduduk Afghanistan yang sangat tebal pegangan Islamnya. Sebagai contohnya, kaum wanita Afghanistan tidak akan datang untuk mendapatkan perkhidmatan daripada doktor lelaki. Masalah agama dan budaya sebegini banyak mendatangkan masalah yang serius terhadap usaha-usaha kemanusiaan di Afghanistan. Melihat daripada keadaan ini, Afghanistan sangat memerlukan bantuan kemanusiaan dari negara-negara Islam terutamanya dalam bidang perkhidmatan kesihatan yang sangat kritikal itu.

Doktor-doktor Islam terutama doktor wanita Islam sangat diperlukan dalam memberikan perkhidmatan kepada masyarakat Afghanistan yang sangat tebal pegangannya terhadap syariat Islam. Dalam pada itu, syariat Islam ini dilapisi pula oleh adat tradisional masyarakat Afghanistan. Contohnya, layanan terhadap kaum wanita yang menutup kehidupan mereka daripada dunia luar lebih mirip kepada adat, khususnya etnik Pushtun yang sangat menjaga kehormatan kaum wanitanya. Banyak daripada halangan-halangan budaya ini lebih cenderung kepada ikatan adat, contohnya Pushtunwali yang sangat ketat adatnya melampaui syariat Islam yang sebenar. Kod etika dan sosial Pushtunwali banyak memainkan peranan dalam kehidupan masyarakat terbesar di Afghanistan.

Bantuan kemanusiaan khususnya dalam pembangunkan infrastruktur perubatan dan perkhidmatan kesihatan akan lebih mudah disalur dan dilaksanakan jika ia dilakukan oleh negara-negara Islam yang sederhana. Di sini Malaysia sebagai negara Islam yang sederhana mempunyai kedudukan yang sangat baik dalam parameter hubungan dengan negara-negara Islam, bahkan juga dalam lingkungan masyarakat antarabangsa. Keyakinan masyarakat dunia Islam terhadap Malaysia sememangnya tidak dapat dinafikan. Hal ini memandangkan rekod dan sejarah penglibatan Malaysia yang cemerlang dalam menghulurkan bantuan kemanusiaan terhadap masyarakat antarabangsa sejak dahulu lagi. Malaysia kini sekali lagi boleh memainkan peranan yang sangat besar sumbangannya dengan penglibatan di Afghanistan dalam bidang perkhidmatan perubatan dan kesihatan tersebut. Selain daripada mengurangkan konflik agama dan budaya, pengalaman Malaysia khususnya melalui pasukan pengaman antarabangsa, pasukan perubatan tentera dan badan bukan kerajaan dalam bantuan kemanusiaan antarabangsa memberikan banyak kelebihan dan keistimewaan. Apatah lagi Malaysia sebagai negara Islam yang sederhana mempunyai hubungan yang baik dengan dunia antarabangsa.

Melalui Kementerian Pertahanan, Malaysia telah terlibat dalam pelbagai misi pengaman PBB sejak tahun 1960. Dalam siri misi keamanan ini, Pasukan Perubatan ATM atau MalMedTim turut memainkan peranan besar dalam menjayakan misi kemanusiaan. MalMedTim menjadi tumpuan memandangkan ia mempunyai pegawai perubatan wanita yang dikhususkan untuk pesakit wanita. Pengalaman dan sejarah perkhidmatan Pasukan Perubatan ATM menjadi sesuatu yang amat berharga dalam usaha menyumbangkan bantuan kemanusiaan kepada rakyat Afghanistan yang semakin kritikal tahap perkhidmatan perubatan dan kesihatannya.

Mungkin sudah tiba masanya Malaysia memainkan peranan proaktif dalam menyumbangkan bantuan kemanusiaan khususnya dalam bidang pembangunan prasarana dan perkhidmatan kesihatan. Ini memandangkan banyak konflik yang dihadapi hari ini melibatkan negara-negara Islam. Lantaran itu amat wajar bagi Malaysia memainkan peranan penting dalam menyumbangkan bantuan kemanusiaan ke negara-negara Islam yang terbabit dalam kancah konflik. Afghanistan adalah sebuah negara Islam yang perlu diberi perhatian oleh Malaysia, memandangkan situasi kompleks agama dan budayanya lebih memerlukan Malaysia daripada negara-negara Barat dan bukan Islam yang tidak memahami konteks agama dan budaya Afghanistan.

Quoted from: http://ummatanwasatan.net/?p=6351

Afghanistan Memerlukan Misi Kemanusiaan

Oleh BRIG. JEN. (B) DATO’ MOHD SAID SUNGIB

Pergolakan politik yang berlaku di Afghanistan telah memakan masa yang begitu panjang. Bahkan pergolakan politik ini berlaku tidak putus-putus sepanjang sejarahnya. Afghanistan adalah sebuah wilayah tua yang terletak di tengah Asia. Kewujudan penduduk dan wilayah geopolitik Afghanistan berlaku sejak abad Sebelum Masehi lagi. Afghanistan adalah wilayah bergunung ganang yang terletak di tengah-tengah antara Pakistan dan Iran. Sementara bahagian utaranya bersempadan dengan Turkmenistan, Uzbekistan, Tajikistan dan menyentuh sedikit dengan barat China. Wilayah terletaknya banjaran gunung Hindu Kush yang mashyur dan sungai Amu Darya yang mengalir dari kawasan steppe di Rusia hingga ke wilayah Artik ini mempunyai peradaban nomad sejak 11000 tahun dahulu lagi. Penduduk awal ini dikatakan menjalankan kegiatan pertanian gandum dan barli serta penternakan kambing dan biri-biri.

Kewujudan Afghanistan mula direkodkan dalam skrip Zoroastrian yang mencatatkan tentang pemerintahan Cyrus Agung (530 SM) melalui empayar Achaemenid menguasai wilayah pergunungan merangkumi Herat, Balkh, Ghazni dan sepanjang sungai Kabul dari Kabul hingga ke Peshawar. Pemerintah selepas Cyrus iaitu Darius (550-486SM) dikatakan menghadapi banyak kesukaran untuk menguasai puak-puak pergunungan di Afghanistan ini dan meletakkan garison tentera yang kuat di wilayah ini. Alexander the Great (356-323SM) menakluki wilayah Hindu Kush yakni Afghanistan pada 330SM setelah mengalahkan Darius. Alexander membina kota di Herat dan mara ke menakluki seluruh wilayah Afghanistan hingga ke Samarkand. Alexander dikatakan menghadapi tentangan yang sengit daripada penduduk wilayah Afghanistan sehingga dua tahun kemudian Alexander meninggalkan wilayah ini dan kembali ke Babylon.

Pada abad kedua Sebelum Masehi laluan sutera iaitu laluan perhubungan antara empayar Rom dan China diwujudkan merentasi wilayah Afghanistan. Pada masa tersebut muncul empayar Kushan yang menguasai Afghanistan hingga sempadan Iran dan China. Penguasaan ke atas wilayah ini kemudian jatuh di bawah empayar Sasanid Parsi (224-651Masehi) sehinggalah akhirnya beralih di bawah penguasaan Islam yang dibawa oleh orang-orang Arab yang menguasai Kandahar antara tahun 699-700 Masehi. Kekuasaan Islam di bawah empayar Umaiyyah bersilih ganti dengan empayar Ghazni, Safavid dan Mughal sehinggalah pada tahun 1719 pemerintah Afghanistan di Kandahar, Mir Mahmud menggerakkan tentera masuk ke wilayah Iran dan mengalahkan tentera Osmaniah yang menguasai Iran pada 1727. Mir Mahmud kemudian diiktiraf sebagai Shah untuk wilayah Iran dan Afghanistan. Pergolakan politik di Afghanistan menyaksikan pertembungan dengan empayar Safavid di Iran dan empayar Mughal di India sehingga abad ke-18.

Pada awal abad ke-19, pergolakan politik di wilayah ini menyaksikan pula pertembungan pengaruh kuasa politik moden iaitu British dan Rusia. Pada masa ini muncul Dost Muhammad di Kabul yang memberi banyak masalah besar kepada British untuk menguasai Afghanistan. Selain daripada Dost Muhammad lahir pemimpin-pemimpin tegar Afghanistan yang menyukarkan mana-mana laluan kuasa luar untuk menguasai Afghanistan seperti Sher Ali Khan, Habibullah, Amanullah, dan Nadir Khan. Pergolakan politik akibat pertembungan dengan kuasa British dan Rusia berlanjutan hingga abad ke-20. Sepanjang masa tersebut boleh dikatakan tiada kuasa luar yang benar-benar menguasai Afghanistan sepenuhnya. Sebaliknya kesukaran akibat penentangan sengit setiap masa akhirnya memaksa kuasa British dan Rusia mengundur diri dari wilayah Afghanistan. Pada abad ke-20, pergolakan politik di Afghanistan tertumpu kepada pertentangan idealogi antara golongan pembaharuan yang membawa model Barat dengan golongan tradisionalis yang berjuang mengembalikan sistem pemerintahan Islam. Pertentangan ini diiringi oleh permusuhan puak yang berlaku sejak sekian lama.

Muhammad Daud Khan yang menjadi Perdana Menteri Afghanistan dari tahun 1953-1963 cuba membawa nilai-nilai moden dari Barat termasuk sistem sekular ke dalam sistem politik Afghanistan. Kaum wanita yang sebelum ini ditutup kehidupan mereka dari dunia luar, telah dibuka kehidupan mereka bahkan turut menjadi wakil parlimen. Daud menghadapi tentangan hebat daripada golongan ulama konservatif terutama yang menguasai puak-puak di pedalaman. Bagaimanapun sokongan ketenteraan dan bantuan Rusia terus meneguhkan kedudukan Daud. Pada suatu ketika Daud meletakkan jawatan atas tekanan Pakistan terhadap masalah sempadan dan Raja Zahir Shah memegang tampuk pemerintahan. Tetapi tidak lama kemudian Daud kembali berkuasa setelah menjatuhkan Raja Zahir Shah. Sistem dan nilai moden yang merangkumi sekularisasi dan liberalisasi ekonomi dilaksanakan dengan radikal oleh Daud. Pada masa yang sama muncul Parti Rakyat Demokratik Afghanistan (PDPA) yang membawa faham pembaharuan dari sisi yang lain.

Pada tahun 1978, Daud dijatuhkan dan dibunuh dalam satu rampasan kuasa tentera yang dirancang oleh PDPA, di belakangnya Soviet Union. Pembaharuan yang dijalankan oleh PDPA secara keras, terutamanya berkait soal tanah dan adat serta menyentuh agama Islam telah membawa penentangan besar-besaran oleh golongan tradisionalis termasuk kumpulan-kumpulan radikal Islam. PDPA melancarkan tindakan keras untuk menindas segala penentangan. Penentang-penentang PDPA termasuk Parti Islam lari keluar dari Afghanistan dan melancarkan kempen dari Pakistan. Pembunuhan Presiden Muhammad Nur Taraki pada September 1979 dari PDPA telah menukar suasana politik di Afghanistan. Penggantinya Presiden Hafizullah Amin cuba membawa Afghanistan keluar dari kuasa Soviet. Ini membuatkan Soviet Union menceroboh Afghanistan, membunuh Amin dan menggantikannya dengan boneka Soviet iaitu Babrak Kamal. Pencerobohan Soviet Union telah membawa kepada lahirnya kumpulan-kumpulan Mujahiddin yang melancarkan peperangan selama 10 tahun terhadap Soviet Union di Afghanistan. Sehingga akhirnya Soviet Union tewas dan keluar dari Afghanistan pada tahun 1989.

Afghanistan dengan percaturan Pakistan dan Amerika Syarikat kemudian menubuhkan gabungan tujuh kumpulan Mujahiddin untuk memerintah Afghanistan. Namun gabungan ini tidak mencapai kata sepakat dan menimbulkan huru hara di Afghanistan akibat persengketaan sesama mereka. Keadaan menjadi bertambah buruk apabila persengketaan ini dimarakkan lagi oleh sentimen puak yang sangat tebal di Afghanistan. Apabila Burhannudin Rabbani dari Jamiat-i-Islami dan Ahmed Shah Masoud, kedua-duanya berketurunan Tajik dipilih menjadi Presiden dan Timbalan Presiden Afghanistan, ia mendapat tentangan hebat oleh puak Pushtun yang dipimpin oleh Gulbuddin Hekmatyar dari Hisb-e-Islami. Akhirnya Hekmatyar dilantik menjadi Timbalan Presiden. Namun ia tetap tidak dapat mengamankan Afghanistan, sebaliknya menambahkan lagi kekacauan akibat kekuasaan panglima-panglima Mujahiddin di daerah-daerah mereka tidak tunduk kepada mana-mana pemerintahan dari Kabul. Sepertimana yang dinyatakan sentimen puak menjadikan suasana politik di Afghanistan kompleks dan sukar dikawal.

Puak terbesar di Afghanistan ialah etnik Pushtun yang mengelilingi wilayah selatan Afghanistan dari Kandahar hingga ke Peshawar di Pakistan. Pushtun merupakan puak yang dominan di Afghanistan. Bahkan mereka hampir membentuk Pushtunistan yang merangkumi sebahagian wilayah Pakistan. Bagaimanapun Garis Durand (Durand Line) yang dibentuk oleh British hasil Perjanjian Anglo-Afghan pada tahun 1893 telah membahagikan puak Pushtun yang besar ini kepada dua wilayah iaitu sebelah di Pakistan dan sebelah lagi di Afghanistan. Perjanjian ini bagi menetapkan sempadan antara Afghanistan dan British India. Pushtun menggunakan bahasa Pashto berbeza dengan bahasa Dari iaitu dialek Parsi yang digunakan secara meluas di bahagian lain Afghanistan.

Di utara terdapat tiga etnik terbesar iaitu Tajik, Turkoman dan Uzbek yang menguasai daerah Mazar-i-Sharif. Etnik-etnik ini mempunyai hubungan yang rapat dengan negara di sempadan utara Afghanistan iaitu Tajikistan, Turkmenistan dan Uzbekistan. Puak Uzbek dan Turkoman adalah bangsa Turki dan menggunakan bahasa yang sama dengan bahasa Turki. Sementara di wilayah tengah Afghanistan terdapat puak syiah iaitu etnik Hazara yang menetap di Herat. Puak Hazara mempunyai hubungan sejarah dengan bangsa Parsi di Iran. Puak syiah merupakan 20 peratus daripada populasi di Afghanistan, sementara 80 peratus adalah puak Sunni yang terdiri sebahagian besarnya daripada etnik Pushtun termasuk juga etnik Tajik, Uzbek dan Turkoman di utara. Ketika Taliban yang terdiri daripada etnik Pushtun berkuasa, etnik Hazara yang mengamalkan ajaran Syiah dianggap sebagai ‘kafir’ dan menjadi sasaran serangan Taliban. Taliban pada dasarnya mengamalkan mazhab sunni yang cenderung kepada aliran Wahabi.

Taliban di bawah Mullah Omar menguasai Afghanistan pada sekitar tahun 1997 setelah memulakan kempen sejak tahun 1995 bagi menjatuhkan kerajaan Mujahiddin yang korup dan bersengketa sesama sendiri. Pemerintahan Taliban yang dikuasai etnik Pushtun menjalankan dasar Islam yang keras termasuk menghalang wanita daripada bekerja dan bersekolah. Dasar-dasar Taliban walaupun diisytiharkan sebagai sebuah dasar sosiopolitik yang berasas Al-Quran dan Sunnah, bagaimanapun bercampur aduk dengan tradisi budaya masyarakat Pushtun yakni Pushtunwali. Dasar-dasar Islam yang keras ini juga turut dipengaruhi oleh aliran-aliran pembaharuan Islam yang diikuti oleh ulama-ulama jalur keras yang membentuk pemikiran generasi muda Afghanistan yang membesar di madrasah-madrasah khemah pelarian di Pakistan.

Golongan muda pelajar-pelajar madrasah inilah yang disebut sebagai talib, yang mana melahirkan kumpulan taliban. Hubungan rapat kemudiannya antara Taliban dengan Al-Qaeda pimpinan Osama bin Laden memberikan alasan kepada Amerika Syarikat (AS) untuk menceroboh dan menguasai Afghanistan setelah berlakunya tragedi serangan ke atas World Trade Center di New York pada 9 September 2001. AS mengalahkan Taliban dan menguasai Kabul pada hujung tahun 2001. Sehingga Jun 2010, AS telah berada selama 104 bulan di bumi Afghanistan, iaitu tempoh yang paling lama bagi aktiviti ketenteraan AS di negara asing selepas Vietnam (selama 103 bulan sebelum tewas kepada Vietcong). AS dan sekutunya melantik Hamid Karzai sebagai pemerintah de facto AS. Pemerintahan Hamid Karzai bertahan dengan adanya sokongan ketenteraan oleh AS dan sekutunya.

Sehingga hari ini, Afghanistan menjadi sebuah negara yang musnah dan tandus oleh peperangan demi peperangan. Bagaimanapun sebahagian besar rakyat Afghanistan masih menaruh kepercayaan yang tinggi bahawa negara mereka akan melepasi segala kesengsaraan perang ini. Dengan itu penduduk Afghanistan masih terus berjuang meneruskan kehidupan mereka yang sukar. Pada hari ini Afghanistan menjadi sangat bergantung kepada bantuan antarabangsa bagi menyediakan makanan dan kemudahan asas termasuk perkhidmatan kesihatan kepada rakyatnya. Tanpa bantuan kemanusiaan daripada masyarakat antarabangsa termasuk negara-negara dunia, berjuta-juta rakyat Afghanistan akan hidup dalam kesukaran malah tidak mustahil kebuluran. Namun keperluan yang paling penting selain makanan ialah kemudahan kesihatan. Tahap perkhidmatan kesihatan di Afghanistan sangat buruk dan menghadapi kekurangan dari segala segi.

Sebahagian besar daripada bantuan kesihatan termasuk tenaga perubatan datangnya dari negara Barat. Hal ini memberikan dilema kepada penduduk Afghanistan. Pertamanya, masyarakat Barat dimusuhi oleh penduduk Afghanistan kesan daripada pencerobohan kuasa Barat yang diketuai oleh AS sehingga ke hari ini. Keduanya pula, tenaga perubatan Barat adalah bukan Islam dan mendatangkan banyak percanggahan budaya yang mendatangkan perasaan tidak selesa kepada penduduk Afghanistan yang sangat tebal pegangan Islamnya. Sebagai contohnya, kaum wanita Afghanistan tidak akan datang untuk mendapatkan perkhidmatan daripada doktor lelaki. Masalah agama dan budaya sebegini banyak mendatangkan masalah yang serius terhadap usaha-usaha kemanusiaan di Afghanistan. Melihat daripada keadaan ini, Afghanistan sangat memerlukan bantuan kemanusiaan dari negara-negara Islam terutamanya dalam bidang perkhidmatan kesihatan yang sangat kritikal itu.

Doktor-doktor Islam terutama doktor wanita Islam sangat diperlukan dalam memberikan perkhidmatan kepada masyarakat Afghanistan yang sangat tebal pegangannya terhadap syariat Islam. Dalam pada itu, syariat Islam ini dilapisi pula oleh adat tradisional masyarakat Afghanistan. Contohnya, layanan terhadap kaum wanita yang menutup kehidupan mereka daripada dunia luar lebih mirip kepada adat, khususnya etnik Pushtun yang sangat menjaga kehormatan kaum wanitanya. Banyak daripada halangan-halangan budaya ini lebih cenderung kepada ikatan adat, contohnya Pushtunwali yang sangat ketat adatnya melampaui syariat Islam yang sebenar. Kod etika dan sosial Pushtunwali banyak memainkan peranan dalam kehidupan masyarakat terbesar di Afghanistan.

Bantuan kemanusiaan khususnya dalam pembangunkan infrastruktur perubatan dan perkhidmatan kesihatan akan lebih mudah disalur dan dilaksanakan jika ia dilakukan oleh negara-negara Islam yang sederhana. Di sini Malaysia sebagai negara Islam yang sederhana mempunyai kedudukan yang sangat baik dalam parameter hubungan dengan negara-negara Islam, bahkan juga dalam lingkungan masyarakat antarabangsa. Keyakinan masyarakat dunia Islam terhadap Malaysia sememangnya tidak dapat dinafikan. Hal ini memandangkan rekod dan sejarah penglibatan Malaysia yang cemerlang dalam menghulurkan bantuan kemanusiaan terhadap masyarakat antarabangsa sejak dahulu lagi. Malaysia kini sekali lagi boleh memainkan peranan yang sangat besar sumbangannya dengan penglibatan di Afghanistan dalam bidang perkhidmatan perubatan dan kesihatan tersebut. Selain daripada mengurangkan konflik agama dan budaya, pengalaman Malaysia khususnya melalui pasukan pengaman antarabangsa, pasukan perubatan tentera dan badan bukan kerajaan dalam bantuan kemanusiaan antarabangsa memberikan banyak kelebihan dan keistimewaan. Apatah lagi Malaysia sebagai negara Islam yang sederhana mempunyai hubungan yang baik dengan dunia antarabangsa.

Melalui Kementerian Pertahanan, Malaysia telah terlibat dalam pelbagai misi pengaman PBB sejak tahun 1960. Dalam siri misi keamanan ini, Pasukan Perubatan ATM atau MalMedTim turut memainkan peranan besar dalam menjayakan misi kemanusiaan. MalMedTim menjadi tumpuan memandangkan ia mempunyai pegawai perubatan wanita yang dikhususkan untuk pesakit wanita. Pengalaman dan sejarah perkhidmatan Pasukan Perubatan ATM menjadi sesuatu yang amat berharga dalam usaha menyumbangkan bantuan kemanusiaan kepada rakyat Afghanistan yang semakin kritikal tahap perkhidmatan perubatan dan kesihatannya.

Mungkin sudah tiba masanya Malaysia memainkan peranan proaktif dalam menyumbangkan bantuan kemanusiaan khususnya dalam bidang pembangunan prasarana dan perkhidmatan kesihatan. Ini memandangkan banyak konflik yang dihadapi hari ini melibatkan negara-negara Islam. Lantaran itu amat wajar bagi Malaysia memainkan peranan penting dalam menyumbangkan bantuan kemanusiaan ke negara-negara Islam yang terbabit dalam kancah konflik. Afghanistan adalah sebuah negara Islam yang perlu diberi perhatian oleh Malaysia, memandangkan situasi kompleks agama dan budayanya lebih memerlukan Malaysia daripada negara-negara Barat dan bukan Islam yang tidak memahami konteks agama dan budaya Afghanistan.

Quoted from: http://ummatanwasatan.net/?p=6351

Iceland PM weds partner as gay marriage legalized

REYKJAVIK, Iceland -- Iceland's prime minister has married her partner under a new law legalizing same-sex marriage in the country.

One of her advisers, Hrannar B. Arnarsson, said Monday Prime Minister Johanna Sigurdardottir and writer Jonina Leosdottir were officially married Sunday, the day the law came into force.

The pair has been in a registered partnership since 2002 and had applied to have it converted into a marriage under the new law. No ceremony was held. The law was passed without a dissenting vote in Iceland's parliament June 11.

Social Democrat Sigurdardottir, 68, became Iceland's prime minister last year, after the previous center-right government was ousted by a wave of protest triggered by the country's economic crisis.

- Quoted form The Washington Post

Perang Siber Jangkau Perang antara Agama

Pandangan awal peramal masa depan atau dikenali sebagai futurologi pada mulanya dipandang sinis oleh masyarakat saat idea pertama mereka didedahkan untuk pengetahuan awam. Berkat kesungguhan manusia menyelidiki potensi teknologi dan penciptaan alatan baru, idea yang pernah dianggap gila pada suatu ketika itu semakin menjadi realiti dan membentuk fenomenanya tersendiri.

Rumusan Alvin Tofler pada tahun-tahun 1970-an mengenai kemunculan transistor dan tercetusnya trajektori menjadikan manusia bukan sahaja kagum dengan perkembangan yang berlaku malah mengandaikan akan berlakunya pola kehidupan baru. Beliau yang terkenal dengan analisis siri gelombang dalam peradaban manusia bagaimanapun mengakui bahawa kehidupan masa depan adalah berkait rapat dengan perkembangan era maklumat.

Gelombang pertama telah mencetuskan revolusi pertanian, manakala penciptaan pelbagai jenis mesin telah melahirkan gelombang kedua, iaitu revolusi perindustrian. Gelombang ketiga yang bergantung kuat kepada keyakinan “maklumat adalah kuasa” dan perkembangan dalam prinsip teknologi memproses data secara berulangan, penciptaan kalkulator dan seterusnya dengan kelahiran Eniac, komputer pertama telah menyebabkan dunia kini seakan terasa gersang jika jaringan komputer tergendala buat beberapa hari atau ketika.

Hasil dari kemajuan teknologi komunikasi dan maklumat, atau lebih dikenali Revolusi ICT adalah kemuncak dari Gelombang Ketiga. Gelombang Ketiga ini juga membawa kepada suatu keadaan yang disifatkan oleh Peter Drucker sebagai “masyarakat pasca kapitalis.” Internet telah dimulakan di Amerika Syarikat pada tahun 1969 melalui satu rangkaian yang dikenali sebagai ARPANET (Advance Research Projects Agensy Network) dan dibangunkan dengan tujuan memudahkan para penyelidik dan ahli sains bertukar maklumat ketenteraan dengan mudah. Tahun 1972, e-mail mula diperkenalkan dan pada tahun 1982, Network Control Protocol (NCP) telah digunakan sebagai aktiviti memindahkan data di kalangan pengguna dalam rangkaian yang sama. Vinton Cerf dan Bob Khan telah memperkemaskan NCP dan pada tahun 1982, ia dikenali sebagai Transmission Control Protokol (TCP) dan akhirnya hanya dikenali sebagai Internet Protocol (IP).

Internet mula wujud di Malaysia pada tahun 1987 apabila Rangkaian Komputer Malaysia (Rangkom) diperkenalkan dan sebelum itu pada 1985, MIMOS telah ditubuhkan diberikan tanggungjawab bagi merealisasikan perkhidmatan internet melalui projek Jaring (Joint Advanced Research Integrated Network). Jaring menjadi realiti pada tahun 1991, dan tatkala itu ramai penduduk Malaysia masih lagi “phobia” untuk menggunakan komputer.

Sejak mula diperkenalkan pengguna internet semakin meningkat dengan cepat dan pada tahun jumlah pengguna ialah 14.9 juta atau 59.9 % daripada jumlah penduduk. Ini telah menjadikan internet lebih berkuasa berdasarkan kecekapannya menyebarkan maklumat, kecanggihan teknologi dan rangkaian penggunaannya. Kini, perana media tradisi semakin mencabar kerana pengguna lebih mempercayai kandungan melalui internet sehingga menjadikan keputusan pilihan raya umum 2008 sebagai kayu ukur penting penilaian terhadap kesan media baru dalam masyarakat Malaysia.

Selepas pilihan raya umum 2008, hampir semua rakyat bercakap mengenai media baru sehingga media tradisi (akhbar, radio dan televisyen) dilihat semakin kurang berpengaruh. Masyarakat mula mencari alternative mendapatkan sumber kerana percaya bahawa “konsep semasa” itu sudah berubah kepada masa sebenar sesuatu peristiwa itu berlaku. Malah, laporan secara kronologi turut dibuat oleh portal yang menggelarkan diri mereka sebagai “portal berita” manakala secara tradisi masyarakat hanya akan mendapat maklumat beberapa jam kemudian.

Kemajuan teknologi itu bukanlah sesuatu yang bukan sahaja menarik, tetapi turut menimbulkan banyak masalah kepada masyarakat. Kerana teknologi semakin murah, mudah dan meluas, konsep penguasaannya turut berubah menjadi lebih peribadi. Kerana sifatnya itu juga menjadikan media baru sebagai laman peribadi yang semakin sukar untuk dipantau walaupun ada undang-undang yang digubal khusus untuk menanganinya.

Kemudaratan telah mula menjadi bahan gurauan dan ugutan oleh pihak kedua atau ketiga. Hari ini, kita akan menemui gambar-gambar yang berbentuk peribadi dan seharusnya menjadi simpanan atau rahsia didedahkan secara meluas melalui internet. Seorang suami sanggup mengeposkan gambar adegan seks bersama bekas isterinya apabila menerima pelbagai tekanan untuk memenuhi tuntutan perceraian. Malah, lebih malang lagi apabila gadis-gadis yang mengamalkan seks bebas terjerat dengan pujuk rayu lelaki dengan mengambil gambar perilaku seks mereka dan apabila memerlukan pembelaan atau berhadapan dengan halangan tertentu, si kekasih sanggup mengeposkannya dalam laman web, e-mel, blog dan sebagainya.

Kini, perlakuan peribadi yang selama ini dianggap rahsia dan terpendam tanpa pengetahuan umum telah menjadi satu lagi bentuk perang peribadi oleh dua belah pihak yang bersengketa atau mencari peluang memeras ugut. Yang menjadi mangsa kebanyakannya adalah gadis yang telah mengorbankan mahkota hidupnya demi membuktikan naluri cinta, walaupun akhirnya menyesal dengan perilaku keterlaluan itu.

Perkembangan teknologi maklumat dan siber turut menjadikan manusia semakin khayal dengan realiti kehidupan mayanya. Malah tidak kurang juga ramai manusia tertipu oleh orang perseorangan atau sindiket yang mencari keuntungan atas kegilaan baru itu. Ini termasuk mempercayai sekim pelaburan internet, pemindahan wang dan perdagangan mata wang. Akhirnya, lebih ramai yang mengalami kerugian sehingga diisytiharkan muflis akibat percayakan “guruh akan menurunkan hujan”, hutang kad kredit menimbun kerana membuat bayaran menerusi internet dan kemudiannya data tersebut dicuri.

Dalam bidang agama, internet yang pada mulanya dilihat mempunyai potensi memperkembangkan dakwah dan mewujudkan persefahaman antara agama, kini telah digunakan sebagai media untuk berperang. Sebelum ini akhbar digunakan untuk memburuk-burukkan agama, tetapi kini kerana kewujudan laman-laman blog secara peribadi, memburuk-burukkan agama lain menjadi fenomena yang semakin berkembang.

Beberapa hari lalu kita mendapat khabar duka, seseorang di Amerika Syarikat menggunakan laman facebooknya untuk mengajak lebih ramai penduduk dunia melakarkan wajah Nabi Muhamad s.a.w berdasarkan pandangan dan kreativiti masing-masing. Akibatnya, walaupun individu tersebut telah memohon maaf, Pakistan dan Bangladesh telah mengambil langkah lebih keras, iaitu menghalang akaun facebook dilanggan oleh rakyat mereka.

Sebelum ini, China mengambil tindakan menghalang enjin cariaan Google, yang turut mengandungi facebook jika tidak dapat memahami sosiopolitik negara tersebut. Google yang tercabar dengan keputusan tersebut, akhirnya memindahkan enjin carian itu ke Taiwan, yang masih menjadi “duri dalam daging” China.

Beberapa kenyataan rungutan masyarakat telah banyak kali disuarakan apabila kemunculan laman blog atau web telah disalahgunakan oleh pihak tertentu bagi mengalihkan persepsi dan membentuk pendapat baru masyarakat. Dua tahun lalu masyarakat menjadi marah apabila satu laman blog menyiarkan kehidupan bekas anggota komunis di Selatan Thailand yang cuba menghidupkan ideologi tersebut setelah terkubur selepas blok komunis Russia dilanda prestorika dan glassnot, China membuka pintu kepada dunia luar, dan Chin Peng tidak dibenarkan kembali ke Malaysia untuk menghabiskan usia tuanya.

Apabila isu itu menjadi reda, timbul pula sebuah blog yang menggunakan pertanyaan ManaTuhanAllah cuba menjerumuskan manusia ke arah keyakinan rasional semata-mata. Blog tersebut bukan sahaja cuba menyamakan kedudukan Allah dengan manusia, malah mempersoalkan kewujudan sebenar-Nya. Pandangan yang berocrak tasuaf dengan tafsiran baru itu walaupun tidaklah popular, namun tetap memberikan kesan negative kepada sebahagian generasi yang kurang mendalami hakikat Islam.

Perang antara agama menggunakan media baru nampaknya menjadi semakin mendapat tempat sehingga kita menemui beberapa konsep yang sebelum tidak pernah ada dalam Islam mula dibawa masuk ke dalam pemikiran masyarakat Islam atas pelbagai alasan. Konsep-konsep yang khusus digunakan oleh ahli akademik bukan Islam dibawa masuk sebagai satu bentuk kaedah ilmiah yang perlu diterapkan dalam Islam.

Penggunaan kaedah hermeneutika dalam kajian Bible mula mendapat tempat untuk diikuti apabila mentafsirkan al-Quran. Kononnya, akar umbi kaedah ilmiah sedemikian sudahpun wujud dalam Islam dan disamakan dengan konsep takwil dari bahasa Arab. Akhirnya, kerana terlalu ingin membawa konsep pentakwilannya, walaupun secara rasminya tidak dipersetujui oleh ulamak yang mendapat pendidikan tradisi, ia telah dicuba oleh ahli akademik yang mendapat pendidikan barat atau dikenali sebagai sekular.

Mereka inilah memastikan unsure-unsur liberalisme pendidikan Barat menjadi sesuatu yang pragmatik dan dianggap moderat. Perkembangan ini turut memperlihat lebih banyak blog dan laman web yang membicarakan dengan islam liberal berada di alam maya, sehingga hampir semua perkara telah berjaya mereka bebaskan dari sudut pandangan tradisional.

Laman sosial, terutamanya facebook yang menjadi popular di kalangan remaja dan generasi muda telah digunakan oleh banyak pihak untuk mencabar keyakinan agama penggunanya. Ada yang mula mencabar dengan beberapa pertanyaan yang jika dibaca sekali imbas tidaklah menjurukan kepada pemesongan akidah, semakin lama semakin berupaya mengelirukan pegangan agama mereka.

Kecekapan pengendalinya menggunakan bahasa dan memanupulasikan kaedah semantik menyebabkan remaja terkeliru apabila menganggap perlakuan mencabar nilai kehidupan itu adalah sesuatu yang lumrah dan neutral. Manusia yang dilingkari adat dan adab telah menjermuskan kepada pemikiran yang tidak sesuai dengan prinsip kebebasan asasi.

Seseorang yang tidak tahu menghafal lirik lagu cinta mendayu-dayu dianggap antisocial manakala yang tidak bercakap mengenai program interaktif mencari bakat melalui nyanyian ketinggalam zaman. Maka dalam laman facebook, banyak sekali yang mengomentarkan pandangan mengenai keputusan terhadap sebarang pertandingan hiburan interaktif.

Laman facebook juga dihaisi dengan gambar-gambar yang sepatutnya tidak perlu didedahkan kepada umum. Anak gadis dengan lagaknya sebagai model atau pelakon tertentu dalam kedudukan yang bukan sahaja seksi, malah melanggar tatasusila agama. Banyak yang kita boleh lihat, malah kadangkala kerana laman facebook itu turut terbuka luas, adakalanya kita turut menerima gambar-gambar yang boleh menyebabkan diri kita sendiri bertanya: Inikah wajah anak dunia yang penuh dengan aksi hiperrealiti?

Kita mungkin akan menyumpah dengan perbuatan seseorang yang telah dihukumkan oleh Mahkamah kerana menggunakan kemudahan internet untuk mencari pelanggan dan mengaut keuntungan yang besar memuatturun gambar lucah. Lebih malang lagi ialah pelakunya adalah anak muda Islam sendiri.

Kita mungkin masih belum lupa apabila Kickdefella, Syed Azidi Syed Abdul Aziz yang sedikit heboh baru-baru ini apabila membuat pengakuan di berikan wang lebih RM 4 juta untuk memburuk-burukkan bekas Perdana Menteri kerana Pas takut kalah sebaik sahaja menyedari kedudukannya ibarat telur dihujung tanduk selepas pilihan raya 2004. Beliau telah ditahan pada bulan September 2008 kerana membuat cadangan agar dikibarkan bendera Malaysia secara terbalik melalui laman blognya.

Kita juga mungkin masih teringatkan bagaimana seorang pemuda berbangsa Cina menggunakan internet untuk mencerca lagu Negaraku, dengan mengubah senikata dan melodinya menurut tafsiran sendiri. Beberapa bulan lalu, pemuda tersebut turut menyindir Tenaga Nasional Berhad melalui laman blognya yang turut mencetuskan persendaan melampau.

Hari ini, dianggarkan lebih 500 blog baru muncul setiap jam di China dan di negara kita, semakin banyak blog baru diwujudkan setiap hari. Setiap orang boleh melakukannya kerana tidak memerlukan perbelanjaan dan kemahiran teknikal yang khusus, hanya sedikit kemahiran menggunakan komputer, e-mel dan internet. Kemudahan jalur lebar menyebabkan seseorang itu boleh mengendalikan blognya di mana-mana sahaja, hatta di atas pokok sekalipun, kerana sistem komputer semakin ringan dan nipis, manakala jangka penggunaan baterinya semakin lama.

Atas kegusaran dan kebimbangan, ada pihak memberikan cadangan agar kandungan internet ditapis. Namun, kerana Malaysia mengamalkan prinsip kebebasan mengeluarkan pendapat, maka setakat ini, masih belum ada keperluan tentang penapisannya. Malaysia masih lagi mampu menangani kejelikan yang dipaparkan melalui media baru, dan tentunya yang lebih penting ialah mendidik generasi pengguna internet supaya lebih beretika dan beradab. Mereka sebenarnya sentiasa diawasi, dan tentunya, semakin ramai lagi tidak akan terlepas dari tindakan undang-undang atas kesalahan melanggar Akta Komunikasi dan Multimedia mahupun Akta Hasutan.

quoted from- http://ummatanwasatan.net/?cat=7&paged=2

INSURGENSI : Should on the Air...Again...

In an effort to instill patriotism in the younger generation, the Armed Forces and the Information Ministry produced a history-based military television series similar to the movie Lt Adnan. The Insurgensi.

The 26-episode Drama Insurgensi, which is semi-fictional, are screened on Radio Televisyen Malaysia's TV1 , and it is directed by Aziz M. Osman.

It tells a story about the 2nd Platoon of B Company, (No 5 Platun adalah callsign dia). 8th Ranger Battalion exploits during the 2nd Armed Struggle (or popularly known as 2nd Emergency)

Its a shame that the series were stop from being aired because of some internal dispute between RTM and MAF. Anyway here are the Introduction montage of the series.

quoted from-

http://malaysiamilitarypower.blogspot.com/2010/06/once-upon-time-kisah-drama-insurgensi.html

BUAYA? What the Hell?

Crocs? Sold in Puduraya, DownTown be it in Cheras or Danau Kota...Those 'crocodiles seem likely attracted most visitor. But, with pictures shown below.....

What Say You?....... I wear Crocs also..

"aku da kikis awal-awal dah logo tu" kata housemate aku..

Is it a kind of provocation? coincidence?

haha...what a coincidence.